静止的风

郑成功和岳飞

静止的风 — Sun, 6 Jul 2008 20:07:13 +0800

中国如果从三皇五帝计算历史的话，确实历史是很悠久了。从三皇五帝到尧舜禹汤，但是历史给我们留下了什么？现在留给人们印象最深的应该不过就是一些传说而已，人们不会去专门的研究那个时候那些人是怎么去治理国家的。人们好像愿意接受也是传说中的那些人的优点，至于那些人物的瑕疵人们会把他们缩小，更有甚者会根本上抹杀。
历史的坐标移到了夏商周时代。那个时候的平民和奴隶在贵族的统治之下，或者说在统治阶层的统治之下（请注意是统治阶层）生存，平民与奴隶不过是在人身自由上有区别，在道德标准上并没有太多的区别。那个时候，贵族对以奴隶的欺压应该在平民的几倍，贵族认为平民对于社会就没有话语权，造成社会平民对于自己人生的认命、宿命、消极。但是这种思想在后来的社会中形成了主流思想，而在这个时侯奴隶由于受到的社会压力要大于平民很多，因此造成奴隶中的一些人在一个特定的时间里，在承受不了这种压力的时候，那么就会突然爆发，这就是后来的一些社会平民用来造反的楷模，也就是社会的不安定因素。所以在现在这个社会的时候，作为统治阶层，就会拿出一些钱，作为最低生活保障金，而中国人确实不安定的因素比较少，更多的人只要有一碗饭吃也不会铤而走险的，因此我们在现在就会看到很多人拿到低保之后，就会安于现状，不会再有作为了。而在商周那个时候确实没有这个低保的，即使是平民也没有这个待遇的，何况是那个时候的奴隶。
由以上看来，从三皇五帝到商周时期，确实在平民中确实没有什么道德标准的，没有什么文化背景的。在那个时候是一种粗线条的道德，是贵族作为统治阶层在历史上不过存在了1000多年的时间，到了晋朝的时候基本上也就算完结了。我个人认为也就是后来的贫民阶层不允许贵族这个阶层存在了。贵族这个阶层已经直接的影响到了平民阶层的利益，而这个影响其实是存在了很长时间的，但是由于中国人是一种没有到了最后的关头是不会反抗的，而一旦反抗那么这个力确实是很大的，因为他已经储蓄了很长时间的。
而在中国历史上的是经常会出现一段真空时期的。也就是往往在很长时间内没有什么很有作为的人才的出现，而在这个真空后往往出现的能够出现的人物经常是一位伟大的人才。因此在春秋战国时期就出现了百花齐放、你、百家争鸣的现象。孔子在这个时候提出了“礼”这个字，也要求人们“克己复礼“，由此之后直到宋代的程朱理学的出现，程颐将这个”礼“改为了”理“，而提出”存天理，灭人欲“。我，对于这个观点现在的人有很多的不同看法。但是程朱理学的影响在后来的中国是无以伦比的。
儒家的思想是在西汉时期得到重用的。而在这之前的年代里，统治阶层基本上没有找到一种思想对于平民的思想做一个统治的好方法。也可以说在西汉开始就找到了一个系统话的、理论化的方法。按照儒家对大众的要求，从你的思想到你的行为要以礼为依据，而儒家提出的“有教无类“，从根本上打破了贵族与贫民、奴隶在受教育方面的界限，因此也造成了日后平民在推翻贵族这个阶层的力量。后来有人提出了礼法，从此礼与法放在了一个平面上。
道德体系形成之后，在晋、隋、唐、宋、元、明、清等朝代逐步完善，而贵族在晋朝后期，隋朝初期已经完全消失了。礼法在宋代达到顶峰，程朱理学所提到的“存天理、灭人欲“。与孔子的”克己复礼“是完全不同的，孔子的理念在在思想还是尊重人性本身的，而程朱理学确实将人欲完全泯灭。这就是一味了程朱理学在形式上承认人性的存在，而存在善的同时也存在恶，程朱理学提倡的就是消灭人欲，也就是人的恶的一面。但是谁能定义人性的恶，那些算善，那些算恶？定义的是否能准确，而即使你认为你找到了一个能定义的人，但是铲除恶的方法，也就是程朱理学提倡的东西，是不是能有效，是一种克制，还是一种虚伪？在你消灭恶的时候对善是不是消灭。但是在统治阶层看来程朱理学的东西比孔子的好用，所以程朱理学从宋朝就成为了主流思想。而这种主流思想对于平民百姓的影响是同样的大的，所以从宋朝开始我们现在的道德思想就基本上形成了以三纲五常、天地君亲师为主体的思想。
三纲五常、天地君亲师是人们最基本的道德思想，也是中国人们的最低的道德底线。但是从我们建国以来一直对于这个是作为一种思想至酷来宣传的，但是一头我们在反对天地君亲师，一方面我们在声讨那些虐待老人的人，这种矛盾是一种很可笑的矛盾，难道你把已经成立了2000多年的到的思想标准给连根拔掉之后，现在后悔了，但是真的完了，也晚了。让我们这些人反思吧，但是在这之后的若干年之后也许我们的邻国会把我们已经摒弃的思想作为一种好的吸收。很多的东西在摧毁之后是没有办法挽回的，我们这次的教训交的学费太贵了。

我们应该对中国的历史和文化回顾了

静止的风 — Sun, 29 Jun 2008 22:10:54 +0800

能不能忘记怨恨

静止的风 — Tue, 13 May 2008 21:05:07 +0800

忘记怨恨是一种美德，也是一个人一生能够在这个世界上成就一个家庭，成就一片事业，成就一些朋友的一个好东西。为什么忘记怨恨能有那么大的好处？因为你如果记得很多矛盾、怨恨那么你就会成天的把这些挂在嘴边，而没有时间去看到别人对你好的一面。如果你成天怨气冲天的，如果放在一个家庭中，你的爱人成天的抱怨你结婚的时候你的家里对我不好，你的花车过于简陋，你家的酒席不好，你家的家具不好，家庭装修不到位。那么你能不能把自己放在你的爱人的位置上好好的想一想，如果你的爱人那么抱怨你的家庭，你会不会觉得很烦，也许每个人对待这个问题的方法不一定一样，但是我想他的感觉一定是一样的，你批评他父母的时候即使他在笑容满面的迎合你，但是心里一定是对你印象很不好了，如果你的爱人一旦在你批评他的父母的时候，很是迎合你的观点，甚至帮助你批评，那么你能不能想象一下，他对自己的父母都是那么多的怨言，对你的父母那？是不是更多？一旦这个事情过去很长时间了，你还没有学会忘记，时不时的提前，来刺激你的丈夫，那么也许有的人不言不语，有的人暴跳如雷，但是不管那种表现，其实在他心里真的好难过，因为男人都是认为事情过去了，就没有必要提起了。你作为一个他的爱人，总是对待一些他不愿意提起的事情没忘没了的说，他会怎么想啊。

不学会忘记对你的身体也没有什么好处，因为你在学会忘记的时候已经把以前的烦恼抛开了，但是你如果没有学会忘记，那么你每想到一次这个事情的时候对自己都是一次折磨。每次折磨你的时候你必然会找出很多的理由去折磨你的爱人，那么这个事情就会折磨你们很长时间，直到你学会了忘记的那一天，也许会一辈子，因为有很多人一辈子也没学会忘记。

一个人的理想

静止的风 — Wed, 7 May 2008 22:49:22 +0800

我们大部分人都是有理想的，曾经就会有很多无聊的老师、家长们问："你以后长大了想当什么啊？" 。其实我知道我想当的职业永远不能用来挣钱，不能用来养家糊口，所以工作对我来讲没有什么喜欢不喜欢的，我是先干一行，然后为了生活努力的做好这一行，但是至于爱不爱这一行，真的不好说。因为我做工作不是为了爱好，而是为了嘴。也许，现在很多的朋友认为，我们上班不单单的只为了嘴，我们还为了体现我们的人生价值。其实，不过就是您说的好听些，我说的有点直白了，要是为了体现人生价值，那么不给你吃饭成不成？估计有一顿不吃你就受不了了。所以说我们的工作真的不过就是为了这张嘴而已。
一个人的理想，是空泛的。一个人的理想是在现实生活中不好得到的东西，就像很多人认为校园应该是纯洁的净土，但是现在由于很多的原因还是净土吗？估计不是了。现在学校里的乌七八糟的东西估计不比社会上差。所以一个人的理想真的不过就是想象而已，要是有人认为这个理想的东西是真的，那么他太勇敢了，至少我认为是。
理想实现不了，但是这个人在社会中逐渐的抹去了棱角，成为了社会中的一员，成为了随波逐流的一员，你只要不服从这个管理，那么他将会被社会看作怪物，所以很多不愿意成为怪物的人成为了这个社会的附庸者。

孤独的我

静止的风 — Sat, 1 Mar 2008 23:15:26 +0800

我们无话可说，我说的话她都认为是一种胡言乱语。从来就没有对我有信任感，觉得很是孤独，一个人没有人理解你不算孤独，一个人要是总被别人误解才是孤独，为什么我总被别人误解，难道真的是我的处事方法有问题？难道真的是我错了，那我应该怎么办啊？我努力，我十分努力的去迎合你，但是换取的依然是对我的取笑和侮辱谩骂，我对你的关心你看成一种多余。

两个人在一起的时候不知道应该说些什么，觉得好像是比同事在一起的时间话还要少些。共同的语言和爱好从来就没有过啊，我喜欢的东西她全看作一种落后，我喜欢的衣物从来都是她看不上的，她看上的其实我并不喜欢，但是为了讨好她依然买了他喜欢的衣物。

我对你百依百顺但是换来的却是侮辱谩骂，我从来就是不愿意别人对我大声的喊叫，没有办法改啊。现在真的无可奈何，我只有等待等待。

中國式的幽默------默認

静止的风 — Wed, 13 Feb 2008 13:12:04 +0800

在中國有一種態度稱之為默認。
為什麽默認，因為我們無能為力。
爲什麽我們無能為力，因為我們是平民。
為什麽平民就無能為力，因為我們是沒有權勢的人。
在這裡我們有話語權，但是我們說出去的話沒有人聽。
在這裡我們說出去的話有人聽，但不過就是聽聽而已。
為什麽我們說的話沒有效用。
因為我們曾經說過很多，但是我們不能堅持。
我們曾經反對過很多，但是我們沒有堅持。
公交車漲價
手機單向收費
自來水漲價
電費漲價
物價上漲
還有很多不公證的聽證會
等等等等
我們說過
但是從來就沒有過結果
沒有結果也就沒有結果
我們從來沒有據理力爭過
爲了什麼？
由於沒有人聽我們的還有由於我們從來就沒有堅持過
我們的從來不堅持造成一種態度就是默認
因為就不按照我們的意思辦又能怎么樣啊？
不能怎么樣
也許默認就是一種中國的幽默
一種老百姓的無奈

清官=好官？

静止的风 — Wed, 6 Feb 2008 09:52:08 +0800

这个问题我是最近才考虑到的，清官是不是等于好官？？清官是什么标准？好官是什么标准？国家的要求是什么？好像这三个标准不是很一样的。首先，根据我的理解，清官的标准应该是除了俸禄之外的任何钱都不拿。其实这个标准很容易达到，因此我认为清官是最低标准。其次，老百姓的标准就是我要打官司的时候你应该秉公而断，最好还有点偏向老百姓才好，我认为这个是民间标准，有点不符合法律的要求。最后是国家标准，我认为任何官员应该站在国家的角度上，在自己的位置上考虑国家问题，不能因小失大。这个标准我个人玩认为是最高标准，也是最难达到的标准。也许在执行这个标准的时候会触动前两个标准，因此就有可能伤害到老百姓的利益，那么如果这个官员站在国家的角度上考虑问题的时候伤害到了老百姓，那么老百姓还会说他好吗？我想不会的。
那么清官的问题就出来了，清官如果只拿俸禄不想其他，那么清官有什么用？比如前明的清官海瑞，张居正在位的时候就不启用。那么是张居正不会用人，还是张居正不想用此人。我想应该是张居正不想用海瑞，那么像张居正这么一位政治家为什么不用海瑞，其实是明摆的啊，因为海瑞不是政治家，不懂政治，只在一点积极狗狗上动脑筋，看到任何人只要有点不好，他都出来指出，有点吹毛求疵的味道了，用海瑞他只能扰乱政治，不用海瑞四海生平，不过就是一个点或者几个点的问题。是局部问题，而我们说海瑞是从来不站在全局中考虑问题，所以他是一位清官，但是不是一位好官，好官应该带领所有的子民走出困境。及时走不出来你也要化解，现在很好啊要我化解，是信任我的表现，但是冰冻三尺一天能完。是海瑞一个人能纠正的吗？估计不可以。因此原因就没有启用。那么海瑞到底是一个好人，还是一个庸俗的人，今天晚了就到这里明天在写。
。

历史上的清官很多，但是能深入人心，名气打的响的并不多，好像从宋朝开始才出现清官这个概念的。汉、唐并没有出奇的清官，即使像狄仁杰那样的人也不过就是能臣。可见曹雪芹先生说的“只有乱世才出忠臣，只有出了抬棺陈柬的人说明出了昏君”。在官员里有求财的有求名的。海瑞应该是就是求名的，他最终达到了自己的目的，由于自己的努力名气达到了明朝以来最大的清官的名声，但是他在明朝的历史上有没有“于谦、袁崇焕”起到的作用大？难道于谦、袁崇焕不是清官？是贪官？但是若干年前提到明朝的清官大家都是一口同声的说海瑞，为了什么？要是放在现在也就是说海瑞这个人，很会炒作。他通过很多的途径炒作自己，不遗余力的炒作自己，直到最后当权者把启用海瑞当成一种时尚，但是用了一段时间后，海瑞马上又辞官。可见海瑞在政治上的才能和在治理地方的本事上真的很有限。
清官是一种名誉，但是并不能真的给地方上带来什么，也许带来的不过就是一段评书，一段故事。但是真正能给地方上带来好处的是能员，是精于政治的官员。

相声公社见闻录------２００８年２月３日９：０１分有感

静止的风 — Sun, 3 Feb 2008 09:33:40 +0800

相逢一笑抿恩仇
声震九霄寰宇惊
公侯伯男系称臣
社会安定九州同
操守廉洁方为本
你方唱罢我登场
丫交之交不可忘
庭前教子孟母风

绛仙降下无穷力
洞庭春光观不尽
花海无边路无涯
主随客便均尽欢
王道方是治国道
八方来朝八方治
蛋尽梁绝回九天

幸福

静止的风 — Fri, 28 Dec 2007 22:16:53 +0800

一箪食，一瓢饮，回不改其乐。这种境界是一种什么境界？身居大都市，现代人的生活大多是两点一线，要不就是沉湎于无休无止的夜生活。物质生活绝不是一箪食，一瓢饮的地步，但是，我们几乎没有人认为生活的快乐。总是觉得身负压力巨大。快乐在现代人的生活中几乎就是一种奢侈品。难道快乐真的是一件那么难以达到的境界？我想不是啊。也许我们在找很多的借口回避快乐，我们认为一箪食，一瓢饮的境界是一种苦，而不是一种乐。为什么在两千多年前的颜回为什么能把这种我们认为痛苦的事情当成一种享受，一种快乐？也许是他的心在起了很大的作用。在中国一个以儒家佛教统治中国思想的世界里，心这个词这个虚无缥缈的东西在起很大的作用。我这里所说的心并不是我们的心脏，而是一种思维的方式，是一种境界，有的人在用心思考的时候总是能认识到自己的心里到底在想什么，而有的人在用心思考的时候总是被自己心里的很多杂念所影响，因此，心这种很意识的一种东西，就成为了一个人的最终的思维方式，不管你是不是意识到了自己在用这种很意识的方式影响自己的生活，但是实际上是的。因此，在颜回在一箪食，一瓢饮的时候也是不自觉得运用其中，能在大都市中一个喧嚣的地方能保持一颗平静的心，才是得到幸福的最终方法。没有别的途径相信吧。